我也「照樣」差遣你們

那日，就是七日的第一日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」

主題經文：《約翰福音》20章19-23節

TEXT / 楊學義牧師

《新約聖經》記載主耶穌死後三日從死裏復活的事實。《使徒行傳》1章3節進一步記載在主耶穌復活至升天相隔有四十天之久，多次向眾門徒和眾人顯現，更藉很多有力的憑據向門徒證明自己是活着的，更向門徒講解清楚上帝國的事。相信門徒原先在信仰上很多模糊不清之處都因此得着清晰的理解。對門徒和初期教會的信徒來說，耶穌復活與耶穌託付他們的「大使命」息息相關。所謂「主的大使命」就是「你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名、給他們施洗，凡我所吩吩你們的、都教訓他們遵守。」（馬太福音28章19-20節）。耶穌復活就是門徒奉差遣履行使命的基礎，也是門徒傳福音的基本內容。正如使徒保羅在《哥林多前書》15章14節說：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然；你們所信的也是枉然。」

《約翰福音》20章19-23節十分扼要地記載主耶穌在復活第一日當晚向門徒顯現的片段，突出了耶穌要門徒（亦要讀者們）注意主要的重點，就是門徒接受差遣，並且接受聖靈。門徒「接受差遣」和「接受聖靈」兩者息息相關，正如耶穌復活與耶穌頒佈的「大使命」兩者息息相關一般。「接受差遣」是關乎主囑咐門徒領受所託付使命的模樣；「接受聖靈」是關乎主賜給門徒履行所託付使命的能力。敘事文最核心的一句，就是耶穌對門徒說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（第21節）。《約翰福音》17章18節記載耶穌在臨別門徒、為門徒祈禱之時，曾向天父這樣說：「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」顯而易見，門徒「得着能力、奉差遣活在世上」是復活的主耶穌最關注之事。「照樣」兩字在此可圈可點，說明門徒奉差遣必須依從的模樣或形態。耶穌本身如何實踐祂自己昔日「奉差遣」到世間來，就是門徒今日「奉差遣」活在世上的模範。對耶穌來說，門徒「奉差遣」活在世上是否「照樣」，是最關鍵的事。縱觀《約翰福音》記載耶穌的教導，其中不乏有關耶穌對自己「奉差遣」的講論，十分值得讀者們仔細思考，好作不時反省校正之用，免致我們口稱奉差遣事奉主，卻不「像樣」，濫竽充數，有名無實。

《約翰福音》敘事文首先出現的人物是施洗約翰。他擔任的角色是耶穌傳道事奉的先鋒，他同時將耶穌「奉差遣」的模樣預先顯示（foreshadowing）。經文說明施洗約翰是上帝差來的，目的是要為光作見證，但他不是那光，卻要為光作見證（第1章6-8節）。當時猶太人領袖質疑施洗約翰的身份，施洗約翰說明自己不是基督，他只為要把基督顯明（第1章20、31節）。施洗約翰就把耶穌引介出來，見證祂是上帝的兒子，說明耶穌雖然在他以後來的，但其實耶穌本來在他以前，只因以前他不認識耶穌，現在自覺給耶穌解鞋帶也不配（第1章27、30-31節）。原本跟隨施洗約翰的兩個門徒，聽從了施洗約翰的指引，轉向跟隨了耶穌（第1章35-37節）。後來有人帶着惋惜語氣對施洗約翰說：「從前同你在約旦河外、你所見證的那位、現在施洗，眾人都往他那裏去了。」施洗約翰回答說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說我不是基督，是奉差遣在他前面的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站着，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」（第3章25-30節）。施洗約翰的回答表明他「奉差遣」的意識形態，是純潔無瑕的。在《約翰福音》作者使徒約翰筆下，要藉施洗約翰「奉差遣」的真誠，提示讀者更要留意耶穌奉天父差遣來到世間的模樣，因為這正是耶穌要求凡跟隨祂的人、奉祂差遣活在世上的模樣。

《約翰福音》3章34節開宗明義地說明「上帝所差來的，就說上帝的話。」這是耶穌「奉差遣」到世間來的基本特色。世間上雖然沒有人接受耶穌，耶穌並沒有因此改變祂「奉差遣」的宗旨。耶穌在世的使命感充份反映在祂的言行舉止之中，表露無遺。耶穌的講論往往提及「那差我來的父」，指出天父是祂「奉差遣」唯一的核心；凡祂所行的，皆為忠於差遣祂的天父而行。耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」（第4章34節）。耶穌又說：「我父作事直到如今，我也作事。……子憑着自己不能作什麼，唯有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。」（第5章17、19節）。「照樣」兩字說明耶穌一切所作的是依照天父所作的為歸依，不憑己意、不靠己力。耶穌三番四次清楚表明說：「我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。……父交給我要我成就的事，就是我作的事，……我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思。……我不受從人來的榮耀。」（第5章30、36節；6章38節；5章41節）。耶穌又說：「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。……永活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣、吃我肉的人也要因我活着。」（第6章44、57節）。可見耶穌的「奉差遣」在在顯出祂「僕人」的形像、謙卑捨己，祂所行所做皆順服天父的旨意、毫無私心。祂忠於差遣祂的天父，也忠於天父的任命，就是要把肉眼看不見的上帝顯明給世人看，並連結世人與上帝的關係，使人因祂得着上帝的生命。

猶太人宗教領袖先前質疑施洗約翰的身份，後來他們同樣質疑耶穌的身份。《約翰福音》7章15-18節記載猶太人認為耶穌資淺望輕，便鄙視祂。耶穌回答他們說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。……人憑着自己說，是求自己的榮耀；唯有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。」（第16、18節）。耶穌對自己「奉差遣」的身份不但十分認真，而且在天父面前毫不邀功、毫無自負，一切只求天父的榮耀。在面對猶太人多方攻擊之際，祂確實知道差遣祂的天父常與祂同在。耶穌宣告說：「不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。……我沒有一件事是憑着自己作的。我說這些話乃是照着父所教訓我的。那差我來的是與我同在，他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常作他所喜悅的事。」（第8章16、28-29節）。耶穌又說：「我尊敬我的父，你們倒輕慢我。我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。」（第8章49-50節）。耶穌對於自己的使命亦甚感迫切、毫不從容。祂堅定地說：「趁着白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。」（第9章4節）

《約翰福音》敘事文記載耶穌與門徒吃最後晚餐之前，在12章49-50用耶穌的話總結了耶穌在世傳道三年「奉差遣」的模樣。當時耶穌大聲說：「因為我沒有憑着自己講，唯有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼、講甚麼。我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照着父對我所說的。」在最後晚餐的筵席上，耶穌為門徒洗腳，以身作則，藉此讓門徒謹記「奉差遣」的金科玉律：「差人不能大於差他的人。」當時耶穌對門徒說：「我給你們作了榜樣，叫你們照着我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們：僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」（第13章15-17節）。耶穌與門徒臨別時對他們所講冗長的肺腑之言中，再三肯定門徒的信心，確認他們與天父永久不移、生命的關係。耶穌對門徒說：「還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活着，你們也要活着。到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」（第14章19-21節）。耶穌並且囑咐門徒謹記祂「奉差遣」的模樣，因為這就是門徒日後「奉差遣」要學習的榜樣。耶穌對門徒說：「你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。……但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。」（第14章24-26、31節）。

《約翰福音》還有很多經節記載耶穌在世時行事為人、怎樣奉天父差遣在世活着、存心卑微作僕人。篇幅有限，本文未能盡述，但足以讓讀者深入一點領會耶穌在復活日向門徒顯現時，對門徒所說語重心長的話：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」《約翰福音》20章21節。亦有助讀者更進一步思考，以耶穌如何履行祂「奉差遣」的生活方式，奉為圭臬，實踐「奉差遣」的人生。

《約翰福音》3章30節施洗約翰的一句話，好作我們借鏡觀形之用：「祂必興旺，我必衰微。」另外，使徒保羅在《羅馬書》11章36節的格言：「因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂。」這兩句話堪作基督徒的座右銘，對於我們現今在世怎樣學效耶穌基督、活出使命人生，實在有異曲同工之妙！

關於楊學義牧師

楊學義牧師在70年代初由香港移居溫哥華，1988年蒙召被差往澳門宣教，曾在港澳地區植堂牧會7年。1998年在維真學院神學畢業後被差派往北三角洲區開荒植堂，在陽明山華人神召會牧會8年，期間由加拿大神召總會（PAOC）按立牧職。往後15年，先在列治文華人播道會擔任領導牧師11年，後在基督教頌恩堂牧會4年。現任K-PACT Canada Mission Association加拿大福音差會（印尼跨文化宣教）總幹事，讓更多印尼人得聞福音。