憑信轉型再轉型 Larry Hung 孔慶光牧師

從古老的聖詩到新派的詩歌，聖樂發展是一條悠長的歷史長河；而在香港八十年代至今的這段流域，孔慶光牧師是當中的中流砥柱。

轉型難免迷惘和苦楚。曾幾何時具備流行曲元素的基督教詩歌被傳統派拒諸門外，斥之為「世俗」甚至「魔鬼」。孔牧師作為轉型時期的牽頭人之一，他堅守信念、過關斬將，縮短這段「陣痛期」。

蒙召40年的他，人生也在不斷轉型。每一次轉型，他更深體會神是他腳前的燈，路上的光，信心滿滿為主飛往新高度。

TEXT / Cherry PHOTO / 胡斯翰Stephen Woo・受訪者提供

孔慶光牧師直言自己「時乖時曳」，而每一次想「作反」的時候，主總必用祂不離不棄的愛將他拉回來。或許神正是用他這份好奇又頑皮的性格，鍛造今天已踏進人生下半場卻仍然主意多多的孔牧師。

種下音樂事奉種子

作品包括〈陶造我一生〉、〈祢成就救恩〉等耳熟能詳的詩歌的孔牧師，最廣為人知的身份當然是敬拜領域的領袖人物，誰想到他最早期的事奉不是音樂，而是繪畫。他在香港理工學院（今香港理工大學）唸設計系，曾做過一陣子平面設計師。「八十年代影印機還未普及，價錢十分高昂，很多教會使用油印機印製單張和刊物，我人生第一個事奉是幫教會寫蠟紙和畫插圖。這時代應該很多年輕人未聽過『油印機』這東西吧？」他笑着回憶道。

夾band也是他的至愛，可是這份熱愛初時只能收藏起來，不能讓父母察覺。「我未信主前已經夾band。以前負擔得起子女興趣班學費的家庭不多，父母又擔心課外活動會使孩子分心讀書，我只好偷偷摸摸自學結他和打鼓。」教會遂成為孔牧師發揮音樂恩賜的地方，由崇拜和團契的司結他開始，再發展成籌辦教會的外展事工，舉辦音樂佈道會。以音樂為祭的心志已悄悄在孔牧師的心裏發芽成長，直到投身社會工作後，他自薦加入香港初代福音樂隊「歡樂之聲」，開始跳出教會四處佈道。

詩歌轉型的陣痛期

上世紀80年代，香港的娛樂事業發展蓬勃，特別是樂壇誕生了張國榮、梅艷芳、譚詠麟、陳百強等街知巷聞的天王巨星，路過的小孩哼着走調的〈無心睡眠〉，住隔壁的婆婆扭大收音機音量收聽〈似水流年〉。

當年香港的基督教音樂幾乎全是只有基督徒才懂欣賞的古老聖詩。有一群年輕信徒心想：假如將深入民心的流行曲元素揉合福音信息的歌詞，向普羅大眾傳福音的果效會否事半功倍？

「當時香港教會的熱話題就是『福音本色化』，將古舊的福音用現代的演繹方式傳達出去，興起了各式各樣的福音媒體機構，例如香港基督徒音樂協會（ACM）。有人做文字、有人做電台、有人做影片、有人做音樂，大家各司其職卻同感一靈，務要帶福音跳出教會四堵牆，滲進未信者的群體中。」孔牧師描繪了一幅彼此同心為主作工的美好圖畫，實在令人嚮往不已。

但凡改舊換新，在新事物誕生之前難免要克服陣痛；新派詩歌流行之前，先要應付內外的挑戰。內在，傳統派和新詩派已分成兩大陣營：「傳統派拒絕時代曲詩歌，指我們『扭身扭勢』，舉止太前衛。我以前留長髮束馬尾，但前衛不代表一定壞啊！我就是有一些藝術家脾氣，性格倔強，不理會別人怎看。」孔牧師笑說。內在的矛盾源頭牽涉深層複雜的信仰文化，而外在的阻力——金錢則直接得多，可是同樣難以解決。他解釋道：「雖說歌曲由基督徒作曲填詞，但以前達到專業流行音樂水平的信徒不多，結果還是要請非基督徒做專業後期製作，費用非常高昂；可是推出新詩專輯後購買的人又不多，花大筆金錢做一張專輯卻難以回本。」

棄安舒委身音樂事奉

雅各、以利亞、尼希米、施洗約翰、保羅⋯⋯神在每一個時代感動不同的人成就祂的旨意，當年年輕未婚的孔牧師受感動要離開設計師的安舒工作，全職投入音樂聖工裏。「禾場非常大，可惜作工的人太少。雖然那時我未屬於專業音樂人但勝在年輕又有願學願做願捱的心，但求自己餓不死就行，所以首先進入音樂圈，再邊學邊做。」一方面他以超低廉的收費製作詩歌，以免有作品因負擔不起坊間的昂貴製作費而胎死腹中；另一方面他闖蕩坊間的音樂圈，到高級餐廳彈live、為寶麗金唱片唱和音，既能賺取生活費，又可以見識和學習專業的音樂製作。

直到移民、結婚後他才攻讀音樂，令音樂造詣更上一層樓。「其實我90年代移民加拿大後初時重返設計行業，收入不俗。在音樂佈道會上，一位姊妹分享說她想全時間服事主，這句話不斷在我的腦海裏縈繞。我反思：為甚麼生活安定了就把音樂擱置一旁？我想還心願，讀音樂裝備自己。」

當時正值加拿大經濟衰退，港人為經濟避險而紛紛回流；孔牧師卻逆道而行，全時間讀爵士樂，由太太一人支撐家庭開支。「耶和華以勒」（耶和華必預備）的神施恩典讓他們一無所缺，深刻經歷神的信實。

心臟病促使轉型牧者

趁正值壯年的黃金年華，孔牧師再進行一趟大轉型——從音樂界跨進教牧界。40多歲的某一天，他坐在湖邊思考人生的下一階段該為主做甚麼。「我移了民、結了婚，有兩個年齡尚幼的小朋友。我回顧過往的日子，沒錯我在音樂領域全心全意事奉主，卻甚少用嘴巴傳講福音，而且事奉太忙，沒時間研讀《聖經》。我有感動要改變生活模式，抽出時間追尋真理。」他報讀神學院，糊裏糊塗以為像主日學課程般輕易，怎料是一個高要求的神學課程。

2004年孔牧師發現患上心臟病，至今已做過三次「通波仔」手術、一次放棄四條心臟血管的「搭橋」手術，病情不輕。當他得悉有心臟病時，才開始讀神學不足一個學期。「神搞甚麼？感動我讀神學但又要我有這個長期病。我有疑惑但沒有懷疑神，知道每一步都有祂的心意，我反而抱着拭目以待的心態憑信心見證神要做甚麼。」

心臟病加速了孔牧師從音樂人轉型為牧者的進程。他在教會實習期間心臟病發，那時連論文也未寫完。

「我心臟病發前人生大部分時間從事freelance，作息難以定時。醫生要我減壓和改變生活方式，我不得不重新計劃此後的事奉方向。」他分享道。神按時設下美好的安排，適時城北華人基督教會急需一位有音樂和神學裝備的肢體，他遂半職牧會，既可在手術後休養又有固定收入，就這樣從與音符打交道轉型到與人打交道，及後再轉職多倫多華人基督教會。

一個思維跳脫的freelance藝術家霎然走進講求程序和溝通的教會中工作，孔牧師坦言要重新學習適應，但喜見人到中年再有突破：「我自小不是領袖型的人，神賜我機會隨着事奉的年資加深開始在事工上做決定，擔任敬拜牧者後更要全面負責統籌主日崇拜和聖樂事工。」他直言「唔得都要得」，況且「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（《撒迦利亞書》4章6節）神的看顧讓教會每一場崇拜皆為弟兄姊妹與神結連的美妙時刻。

急轉彎做「自由牧師」

「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（《耶利米書》29章11節）2020年和2022年孔牧師兩度心臟病發，心臟病再引領他的事奉路向急轉彎，開闢一個他從沒料想過的新發展。

「心臟病發時教會已開始轉到網上崇拜，我一感到熟悉的心絞痛就知道是甚麼事了。當時多倫多因抗疫而封城，甚難找尋醫療服務；感謝主，有一位弟兄是心臟科醫生，他克服重重困難幫我安排心臟手術。」手術後不足兩年孔牧師又心臟病發要再做手術，身體元氣大傷。健康的警鐘大鳴，他深知減壓是改善健康的唯一途徑，也擔心身體狀況會拖累教會的崇拜質素，於是從全職牧者退到國語堂任半職牧者，再從國語堂半職牧者全身而退成為「自由牧師」，何時何地何種牧養，完全自主。

「我由全職轉為半職牧師時有傳聞說我退休，其實是一場誤會。唯有自主安排工作時間才最能保障我的健康，所以我只是改變工作形式而已。」他強調說。

人到黃昏才大轉型，孔牧師靠着主信心不減，像年輕時一樣躊躇滿志，滿腦子大計。

「音樂門訓」栽培接班人

音樂與事奉佔據孔牧師人生的九成篇章，他要將累積數十年的音樂功力和事奉經驗傳授給新一代，不止延續他的使命人生，也為神國培育音樂造詣與穩紮靈命兼備的精兵。

這個薪火相傳的心願，演化成嶄新的「音樂門訓」。

「以前做教會牧師時沒時間教學生，現在我能夠以牧者心腸培育神的僕人。雖然不少教會訓練弟兄姊妹音樂服事，可惜只着眼教技術，沒甚麼屬靈成份，所以我渴望在有生之年招收一些門徒，承傳我整個服事經驗和知識。」

孔牧師口中的「門徒」跟先祖孔子（孔牧師是孔子第73代傳人）「入室弟子」的形式頗類似，他要求門徒獻身予音樂事奉，願意擺上時間和心力學習；而孔牧師作為老師，除了指導音樂技巧之外，也會走進門徒的生活裏製造交流機會，從帶他們一起事奉到食飯睇戲，師生間總會形影不離。

「由我言傳身教的門徒不能多，而且可遇不可求，需要跟我有人際間的『化學作用』。雖然我要付出大量心血，但可以收獲巨大的福音效益，值得的。假若我有生之年栽培到三四個門徒，已經滿足得很了。」暫時孔牧師身旁有幾位入室弟子，有望日後接老師福音的棒。

孔牧師另一個得償的心願，就是可以專注服事國語群體。他移民多倫多後參加的第一間教會是國語教會，在那裏認識了太太、舉行婚禮；當上牧者後，他只有零星的機會在國語堂服事，現在他終於如願牧養國語肢體，甚至鼓勵他們服事廣東話群體。

「中國在歷史裏不斷被外族入侵或人民流散，即使中華民族龐大，但當中不少人散居到其他國家地區，難以再成為一家人。唯一的可能性是大家合一信主敬拜，來自五湖四海的華人一起唱詩高舉主，構成一幅最美麗的圖畫。」

孔牧師在1986年轉職音樂人，不知不覺音樂事奉之路邁向40週年。「40年」在《聖經》裏代表一個新的階段，他以「祂必興旺，我必衰微」來紀念這個里程碑。「我回首人生每一次轉型其實都是『行步見步』，靠主的恩典帶領我行了幾十年。在往後的日子，我期望我的學生繼承我興旺神國的心志，世人在他們的身上看見神。」他說。