語言同源解碼趙璧礎博士

皓恩
Jun 3
5 min read

趙璧礎博士是語言來源探討學會會長，三十多年來以希伯來聖經和中國古代漢語為研究基礎，研究《創世記》記載人類語言的轉變，總結出「去韻留聲、重排聲位」的黃金規律，這規律在全球數十種語言中已得到驗證。究竟語言變化與聖經記載有甚麼關連呢？

TEXT / 皓恩 PHOTO / Tidus・受訪者提供

趙博士自90年代初從香港浸信會神學院教席退下來後，醉心於語言來源的研究，並據最新研究所得重新翻譯《大秦景教流行中國碑》之碑文，出版了《重譯景教碑》一書，還有其他著作包括《中華民族探源》、《遠古語言探索》、《語言解碼研究》，以及今年出版的《來語義疏字典》上部。

30年來豐碩的研究成果，趙博士謙稱自己只是上帝的僕人，按着上帝的心意進入語言解碼的旅程。「我能有今天的成果，完全是上帝的帶領，我只是執行出來的僕人。」他感恩道。

全球語言同源？

《創世記》告訴我們，滅世大洪水過後，挪亞一家在地上分散繁衍，當時人類說着同一種語言，後來他們商議要建造一座通天的塔。《創世記》11章1-4節：「那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裏。他們彼此商量說：來吧！我們要做磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」

趙博士表示，「塔」這個字是從印度佛教傳入中國，準確來說應該是「台」。「『台』是指大的方形，一級一級疊上去，高至通天，人以為聚在一起的力量大得可以抗衡上帝，便會做越來越反叛的事，這與上帝的計劃不相等，所以上帝變亂人類的口音，變成我們廣東人的『雞同鴨講』，人的思想沒有改變，但表達出來的口音不相同，從而產生了全世界不同的語言族群。」

《創世記》11章5-7節：「耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裏變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」從《聖經》的記載可見，人類的口音本是同源，趙博士特別強調是口音而非語言。

「上帝改變語言的時候，沒有改變語言、意思，而是改變發聲，發聲是語言的一種表現，以文字結構來說，一個字包含聲母和韻母，例如m是聲母，a是韻母，加起來ma就成為一個有意思的發音。當我們將一個字的韻母拿走，留下聲母，並重新排列次序，便會清楚看見語言的改變。」這方法正是趙博士在研究過程中發現的黃金規律——「去韻留聲、重排聲位」。

他舉例解釋：「如果把listen的韻母去掉，留下l、s、t，就能讀出『留心聽』，拿開韻母留下聲母，我們就會看到語言的變化。如果字詞是以韻母開首的，就不能拿走它，例如英文字argue，廣東人叫『拗撬』，『拗』是a音，『撬』是g音；『拗頸』、『嗌交』也是a、g。」

不過當我們用英文和中文作比較，便會發現從語言出現的層次上產生了不平等，因此需要回到最古老的語言——希伯來文。趙博士說：「希伯來文是最古老的語言，摩西寫五經的時候，已經是寫成文字，將之與漢語，即基督教進入中國之前就已存在的中國文字，放在一起比較，就會看到有意思的地方。」

「亂」中有序？

說回《創世記》11章7節「變亂」一詞，趙博士翻查文獻時發現，「亂」有兩種解釋。

第一個解釋是混亂，「變亂」的希伯來文是balal，去掉韻母a，剩下b、l、l，b就是變，l就是亂；第二個解釋是治理、重新整理好，創世之時，上帝說要有光就有光，第四日造了兩個大光，大的管晝小的管夜。這裏，「管」字的來語包括了個「r」。「r」可讀成「理」，管理之意。「r」也是「亂」字的讀音，而「亂」也是治理或管理的意思。因此「變亂」也出現了「變理」的意思。趙博士讚嘆道：「上帝變亂語言，第一層是混亂口音，第二層同時發生，就是整理好全世界，我做過三十多種語言對照，我的想法是全世界語言全部同時變好，每個族群都有一套語言能夠溝通，所以並不是像進化論所講，語言是經過幾千萬年慢慢演變，而是上帝一變亂時，就立時出現，是上帝奇妙的傑作。」

景教碑的啟迪

學識廣博的趙博士，在美國德克薩斯州西南浸信會神學院取得哲學博士，當年他的博士論文為研究《大秦景教流行中國碑》，對景教碑文及歷史作出深入研究。「景教碑是唐太宗在位時期來到長安，是基督教在唐代發展的重要文物。當時由宰相房玄齡去到西郊，以儀仗隊的形式，迎接21位景教教師。」

趙博士表示，在他讀過的基督教文獻中，沒有一份能夠像景教碑一樣，以精簡文字將基督教的教義，包括三一上帝、人的墮落、上帝的救恩、傳福音的過程、傳福音的成果，講得如此清楚。「碑文的用字、文筆精煉一流，許多用字都不是中國本土，而是出於希伯來文字，為了傳遞福音而與中華文化匯通所產生的漢語文字，證明了景教碑價值之高，若問我個人，我會說景教碑在中國基督教文物中佔第一位。」

不說不知道，原來景教這名字背後的意思深遠。「以前的人不知道基督教是甚麼，而基督的希臘文Christos，讀出來有『景』音，『景』有光的意思，也代表耶穌基督，因為耶穌在《約翰福音》8章12節說『我是世界的光』；約翰在《約翰福音》3章19節說『光來到世間』，兩者完全配音、配義。『景』帶有光明、喜樂、幸福的意思，所以當這名字放出來，中國人一看就明白，並能與當時的佛教、道教同列。」

雖然景教在唐武宗禁教時期受波及而逐漸沒落，但在困難中反而展現出傳福音的熱情，成為後世基督徒的激勵。「當時主要是禁佛教，但景教是外來宗教，怕受政治打壓，因此一部分景教信徒向北移向蒙古一帶，進入蒙古人群中繼續傳福音，改名為『也里可溫』，就是希臘文『福音』的發音，結果整個汪古族人都信了教，影響非常大；另一部分信徒則低調向南來到廣州，我相信沿途都帶領了很多人信耶穌。」趙博士認為，景教信徒遇到打壓仍用盡辦法傳福音，這份熱情值得我們今天的基督徒學習。

靈巧切入福音

三十多年研究語言學的經驗，幫助趙博士對《聖經》有更深的認識和理解，不但如此，這更成為他傳福音的方法之一。「傳福音其中一個辦法，是先引起對方興趣，再以『為甚麼』來打開話題。我在美國居住的地方，早上許多人出來運動，大家熟絡後會聊到工作，我便可以教人講廣東話，引起別人的興趣，再帶出中文與希伯來文聖經的關連。」

他笑言若一開口就說所有人都是罪人，當然會得罪人，因此他選擇從一個字入手。「我會問他可知道『辛』的意思，一般人都會想到『辛苦』，但如果我們看《說文解字》的解釋，辛是罪也，英文sin和『辛』讀音相近，如果用普通話讀，就差不多和sin重合了。」趙博士在專注研究語言來源的同時，沒有忘記福音大使命，善用自己的才幹，成為接觸點向人傳福音，從語言學話題富技巧地帶到福音信息，展現了福音的豐富與趣味。

趙璧礎博士

畢業於香港伯特利神學院，香港浸會學院，香港浸信會神學院，亞洲浸信會神學院，美國德克薩斯州西南浸信會神學院。取得神學學士，浸會學院文憑，道學碩士，神學碩士，哲學博士等學位。歷任小學教師、中學教師、神學教師、宗教主任、中學教務主任、傳道士、主任牧師、義務牧師，顧問牧師等職。

趙博士現居美國德克薩斯州奧斯丁巿，專心研究寫作。亦於北美洲各地，應邀各教會講道或學術團體主領講座。